تظهر الشاكرات على الشموع وقوائم التشغيل والحليّ وعلى عدد كبير من مواقع الاستوديوهات، وغالباً في هيئة سبع دوائر ملوّنة لكلٍّ منها تسمية من كلمة واحدة. وحين تُقدَّم على هذا النحو يسهل تجاهلها، وكثيرون من العقلاء يفعلون.
وهذه محاولة لشرح الفكرة لشخص متشكّك، من دون مبالغة في بيعها ولا خجل منها.
من أين جاءت الفكرة
يظهر المفهوم في النصوص التانترية واليوغية الهندية التي يعود تاريخها إلى ما يزيد كثيراً على ألف عام. وكلمة شاكرا تعني عجلة. وتصف النصوص مراكز مرتّبة على طول محور الجسم يُقال إن الطاقة الحيوية، أو البرانا، تتحرّك عبرها.
أما النسخة المألوفة ذات المراكز السبعة والألوان السبعة فهي أحدث بكثير من التقليد الذي تستند إليه. فقد تشكّلت إلى حدّ بعيد في القرن العشرين مع انتقال الفكرة إلى الغرب، وقوس القزح المرتّب ترتيب حديث في معظمه. والمصادر الأقدم تتفاوت في العدد والموضع والوصف.
وهذا جدير بالمعرفة، لأنه يفسّر سبب هذا التفاوت الكبير في ما تقرأه. فلا وجود لقائمة واحدة ذات مرجعية.
التأطير الصادق
الشاكرا ليست عضواً جسدياً. لن تجدها في أي تصوير طبي، ولا أحد جادّ يزعم غير ذلك. والمنظومة خريطة للتجربة، وضعها أناس أولوا انتباهاً دقيقاً ومتواصلاً لما يحدث في الجسد، في زمن لم يكن فيه وجود لمفردات علم النفس وعلم وظائف الأعضاء.
وحين تُقرأ هكذا، تكفّ عن كونها ادّعاءً بشأن التشريح وتصبح شيئاً أيسر دفاعاً عنه: طريقة لوصف الموضع من جسدك الذي تشعر فيه بالأشياء، وما الذي يميل إلى الاستقرار هناك.
وهذا ليس بالقليل. فالجميع يعرف إحساس الحلق المشدود قبل محادثة صعبة، أو العقدة في المعدة قبل خبر سيّئ، أو ثقل الحزن الجسدي في الصدر. وهذه أحاسيس حقيقية وعامّة وموثّقة جيداً. ومنظومة الشاكرات هي إطار ثقافة بعينها، قديم وراسخ، لتنظيم هذا الميدان بالذات.
ويمكنك أن تجدها نافعة فعلاً من دون أن تعتقد بوجود عجلات دوّارة في عمودك الفقري.
السبع، بعبارات بسيطة
الجذر — قاعدة العمود الفقري. الأمان، والثبات، وكفاية ما لديك، والانتماء إلى مكان. الإحساس بالأرض تحتك. وحين يصف الناس شعوراً بالتقلقل بعد انتقال، أو تصلّباً بفعل قلق مالي، فهذا هو الميدان.
العجزية — أسفل البطن. المتعة، والإبداع، والشهية، والجنسانية، وانسياب المشاعر. وترتبط بالقدرة على أن ترغب في الأشياء وأن تستمتع بها.
الضفيرة الشمسية — أعلى البطن. القدرة على الفعل، والثقة، والإرادة، والإحساس بأنك قادر على التصرّف. وهو الموضع الذي يشعر فيه الناس بالتوتّر.
القلب — وسط الصدر. الحبّ، والحزن، والرأفة، والتواصل، والصفح. وهو الجسر بين المراكز الثلاثة السفلى والثلاثة العليا في المخطّط التقليدي، والموضع الذي يستطيع معظم الناس تحديد شعور فيه من دون أن يُسألوا.
الحلق. التعبير، والصدق، وقول ما ينبغي قوله. والانقباض الجسدي الناتج عن كتمان شيء تجربة تكاد تكون عامّة.
العين الثالثة — بين الحاجبين. البصيرة، والحدس، والمنظور، ووضوح الرؤية.
التاج — أعلى الرأس. المعنى، والاتصال بما هو أوسع، والجزء من الحياة الذي لا يدور حول الذات.
وحين تُقرأ بوصفها تسلسلاً، فهي تمتدّ من أكثر الهموم مادّيةً إلى أكثرها تجريداً. وهذا التدرّج هو الجزء النافع في النموذج، وهو صامد أياً كان رأيك في الطاقة.
ما الذي تتضمّنه جلسة موازنة الشاكرات فعلاً
عملياً، ومن دون غموض:
تستلقي بملابسك على طاولة علاج. ويمرّ الممارس على المراكز بالترتيب، من الجذر صعوداً في العادة، واضعاً يديه على الجسد أو فوقه بقليل عند كل موضع. ويستعمل بعض الممارسين الصوت: الأوعية، والشوكات الرنّانة، والصوت البشري. ويستعمل بعضهم الأحجار أو الألوان. ويكتفي بعضهم بالانتباه واللمس.
وعند كل موضع يمكث فترة. ويُطلب منك أن تضع انتباهك هناك وأن تتنفّس. وكثيراً ما يسألك عمّا تلاحظه.
وتستغرق الجلسة ساعة تقريباً، وإحساسها قريب من جلسة الريكي. وكثير من الممارسين، ونحن منهم، لا يرسمون خطاً حادّاً بين الاثنتين.
ما يفيد به الناس
في معظمه الأشياء نفسها التي يفيدون بها بعد أي عمل عميق على الجسد: ثقل، ودفء، وشرود، ونوم أحياناً.
وعلى نحو أكثر تحديداً، كثيراً ما يلاحظ الناس أن موضعاً واحداً يختلف بوضوح عن سائر المواضع: مكان يشعرون فيه بأكثر، أو يريدون فيه أن يتحرّكوا، أو يتأثّرون فيه عاطفياً على غير توقّع. وهذا هو ما يجده الزبائن لافتاً عادةً، وهو ما يتحدّثون عنه بعدها.
وقراءة يمكن الدفاع عنها لذلك: أن انتباهاً متواصلاً موجّهاً إلى جزء من جسدك، يدوم أطول ممّا كنت لتُبقيه وحدك، في غرفة هادئة لا يُطلب منك فيها فعل شيء، يُظهر إلى السطح أشياء كنت تحملها من دون أن تنتبه. ولست بحاجة إلى التفسير الطاقي لتستحقّ الساعة أن تُقضى.
ما لن تفعله
لن تعالج مرضاً. لا جسدياً ولا نفسياً. والشاكرا المسدودة ليست تشخيصاً، ولا ينبغي لأي ممارس أن يقدّمها على هذا النحو.
ولن تحلّ محلّ العلاج النفسي. فإن أظهرت الجلسة شيئاً ذا شأن، وهذا يحدث أحياناً، فالخطوة الصحيحة التالية هي معالج نفسي، وأي ممارس يستحقّ الزيارة سيقول ذلك بدل أن يحجز لك ستّ جلسات أخرى.
ولن تصلح وضعاً في حياتك يحتاج إلى قرار. فملاحظة أن كل شيء عالق في حلقك أمر نافع. أما ما يغيّره فهو إجراء المحادثة.
إن كانت اللغة تنفّرك
هي تنفّر كثيرين، وهذا ردّ فعل منصف على الطريقة التي تُسوَّق بها عادةً.
ومن حقّك أن تطلب من الممارس أن يصف ما يفعله بعبارات بسيطة، والممارس الجيّد سيفعل ذلك من دون تحفّز. ويمكنك أن تذهب إلى الجلسة وتستلقي وتتعامل معها بوصفها ساعة من الانتباه الموجَّه إلى جسدك. فالممارس لا يحتاج إلى أن تعتقد بشيء، وإن كان يحتاج إلى ذلك، فاحجز في مكان آخر.
وبالمقابل، إن كانت اللغة التقليدية تخاطبك، فهي منظومة غنيّة وقديمة، ولا سذاجة في العمل داخلها.
أمر واحد يمكنك فعله اليوم
اجلس في مكان هادئ. ضع كفّاً مبسوطة على وسط صدرك والأخرى على أسفل بطنك. وتنفّس بشكل طبيعي دقيقتين، ولاحظ فقط أيّ اليدين تحتها نشاط أكثر.
يجد معظم الناس إجابة واضحة، ويفاجَؤون بها قليلاً. وتلك الملاحظة — أين يستقرّ شيء ما في جسدك الآن — هي الفكرة العملية بأكملها. وكل ما عداها مفردات.